{"id":671,"date":"2011-02-17T16:08:08","date_gmt":"2011-02-17T16:08:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/?p=671"},"modified":"2011-02-18T07:57:09","modified_gmt":"2011-02-18T07:57:09","slug":"las-contradicciones-culturales-del-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/2011\/02\/17\/las-contradicciones-culturales-del-capitalismo\/","title":{"rendered":"LAS CONTRADICCIONES CULTURALES DEL CAPITALISMO"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Daniel Bell<\/strong>, recientemente fallecido, era un soci\u00f3logo, profesor de Harvard, editor de varias revistas especializadas en art\u00edculos y escritor.<\/span><\/p>\n

\u00a0Sus libros: El fin de la ideolog\u00eda<\/em>, El advenimiento de la Sociedad<\/em> Posindustrial<\/em> y, Las contradicciones culturales del capitalismo<\/em> del\u00a0que aparecen seleccionados varios p\u00e1rrafos a continuaci\u00f3n, est\u00e1n considerados algunos de los libros m\u00e1s importantes de la segunda mitad del siglo XX.<\/span><\/p>\n

\u00abLas contradicciones culturales del capitalismo\u00bb,<\/em> es una reflexi\u00f3n, un ensayo interesante\u00a0sobre el papel que ha desempe\u00f1ado la cultura, y especialmente el arte dentro de la cultura, desde mediados del\u00a0 S. XIX, como\u00a0impulsor\u00a0de decisivos cambios <\/span>soci<\/span><\/span>ales (Si bien Daniel Bell reconoce, que\u00a0los avances\u00a0tecnol\u00f3gicos de la revoluci\u00f3n industrial fueron el detonante).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abLa sociolog\u00eda del decenio de 1950 se ocup\u00f3 tambi\u00e9n de la teor\u00eda de la \u00absociedad de masas\u00bb y redescubri\u00f3 la \u00abalienaci\u00f3n\u00bb. La teor\u00eda de la sociedad de masas vio en el mundo moderno la destrucci\u00f3n de los vinculos grupales primarios tradicionales, la familia y la comunidad local; y vio los \u00f3rdenes tradicionales reemplazados por la \u00abmasa\u00bb, en la que cada persona vive de manera atomista o an\u00f3mica\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00abLa sociedad de masa, no quiere cultura, sino diversi\u00f3n, y las mercader\u00edas que ofrece la industria del entretenimiento son consumidas igual que cualquier otro art\u00edculo de consumo\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00abEn un nivel m\u00e1s terrenal, el libro de sociolog\u00eda m\u00e1s importante del decenio de 1950 fue el de David Riesman \u00abLa muchedumbre solitaria\u00bb, que describ\u00eda un cambio importante en la estructura de car\u00e1cter de la sociedad contempor\u00e1nea: del individuo autodisciplinado y automotivado (en s\u00edntesis, el hombre burgu\u00e9s hist\u00f3rico) al individuo sensible primariamente al grupo de sus iguales y a la presi\u00f3n de \u00abotros\u00bb. An\u00e1logamente, el libro protot\u00edpico de la cultura juvenil emergente fue el de J. D. Salinger, \u00abEl guard\u00edan entre el centeno\u00bb, cuyo narrador, Holden Caulfield, encarnaba un nuevo tipo de persona, casi autista en su incapacidad para establecer conexiones reales con el mundo que le rodeaba. Los \u00abbeats\u00bb, conducidos por Ginsberg y Jack Kerouac, hab\u00edan ya \u00abrenunciado\u00bb a la sociedad\u00bb.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00abSi nos preguntamos, en t\u00e9rminos est\u00e9ticos, en qu\u00e9 difiere el hombre moderno de los griegos en cuanto a la experiencia de sensaciones o emociones, la respuesta har\u00eda referencia, no a los sentimientos humanos b\u00e1sicos, como la amistad, el amor, el temor, la crueldad y la agresi\u00f3n, que son comunes a todas las \u00e9pocas, sino a la dislocaci\u00f3n espacio\/tiempo del movimiento y la altura. En el siglo XIX, por primera vez en la historia los hombres pudieron viajar m\u00e1s r\u00e1pidamente que a pie o en un animal, y tuvieron la sensaci\u00f3n diferente del paisaje cambiante, una sucesi\u00f3n de im\u00e1genes, un esfumado producido por el movimiento que nunca hab\u00edan experimentado antes\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00abEl \u00e9nfasis del modernismo recae en el presente o en el futuro, pero nunca en el pasado. Sin embargo, cuandos nos cortamos del pasado, no podemos eludir la sensaci\u00f3n final de vaciedad que entonces despierta el futuro. Ya no es posible la fe, y el arte, la naturaleza o el impulso, s\u00f3lo moment\u00e1neamente, pueden borrar el yo en la embriaguez o frenes\u00ed del acto dionis\u00edaco. Pero la embriaguez siempre pasa, y llega la fr\u00eda ma\u00f1ana siguiente, que sobreviene inexorablemente con el romper del alba. Esta ineludible ansiedad escatol\u00f3gica lleva inevitablemente al sentimiento -que es el hilo negro del pensamiento modernista- de que la vida de cada persona est\u00e1 al final de los tiempos. La sensaci\u00f3n de un fin, el sentir que se vive en una edad apocal\u00edptica, es, como ha observado F. Kermode, \u00abtan end\u00e9mica de lo que llamamos\u00a0modernismo como el utopismo apocal\u00edptico lo es a la revoluci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/em><\/span>\u00abLa autonom\u00eda de la cultura, lograda ya en el arte, est\u00e1 pasando ahora al terreno de la vida. El temperamento posmodernista exige que lo que antes se representaba en la fantas\u00eda y la imaginaci\u00f3n sea ahora actuado en la vida. No hay ninguna diferencia entre el arte y la vida. Todo lo que se permite en el arte se permite tambi\u00e9n en la vida\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bb … el ataque de la \u00abcultura\u00bb contra la \u00abestructura social\u00bb. Cuando antes se lanzaban tales ataques -por ejemplo, cuando el surrealista Andr\u00e9 Bret\u00f3n propuso, a principios de la d\u00e9cada de 1930, que las torres de Notre Dame fueran reemplazadas por enormes cubetas de vidrio, una de ellas llena de sangre y la otra de esperma y que la iglesia misma fuera convertida en una escuela sexual para v\u00edrgenes- se los entend\u00eda como bromas pesadas, perpretadas por los \u00ablocos\u00bb permitidos por la sociedad. Pero el surgimiento de una cultura \u00abhippy\u00bb, drogadicta y \u00abrock\u00bb en el nivel popular socava a la estructura social misma, al golpear al sistema motivacional y de recompensa ps\u00edquica que la sustentaba. En este sentido, la cultura del decenio de 1960 tuvo un significado hist\u00f3rico nuevo y quiz\u00e1 distintivo, como fin y como comienzo\u00bb<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

<\/a>\u00a0<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

<\/address>\n
<\/address>\n
La siguiente p\u00e1gina web contiene varios cap\u00edtulos<\/span><\/span><\/address>\n
de este libro que puede descargarse quien lo desee:<\/span><\/span><\/address>\n

http:\/\/perso.gratisweb.com\/carlosmanzano\/Danielbell.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Daniel Bell, recientemente fallecido, era un soci\u00f3logo, profesor de Harvard, editor de varias revistas especializadas en art\u00edculos y escritor. \u00a0Sus libros: El fin de la ideolog\u00eda, El advenimiento de la Sociedad Posindustrial y, Las contradicciones culturales del capitalismo … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-671","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pensadores"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=671"}],"version-history":[{"count":18,"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/671\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":692,"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/671\/revisions\/692"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}