Esa revoluci\u00f3n quiz\u00e1s sea la mayor que haya experimentado el ser humano hasta la fecha (\u00abel hombre estar\u00eda a\u00fan tratando de romper las cadenas que le un\u00edan al neol\u00edtico en el siglo XX<\/em><\/strong>\u00ab,\u00a0 seg\u00fan dijo Teilhard de Chardin el famoso antrop\u00f3logo y arque\u00f3logo franc\u00e9s).<\/p>\n Los siguientes p\u00e1rrafos son una peque\u00f1a muestra de este apasionante vol\u00famen.<\/p>\n <\/p>\n El libro nos plantea esta pregunta:<\/p>\n \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la agricultura?<\/strong><\/span><\/p>\n Por una parte la agricultura parece una Buena Idea a los ojos de los occidentales, un avance hacia la civilizaci\u00f3n. Por otra parte podr\u00eda apuntarse que las plantas y animales dom\u00e9sticos son m\u00e1s dados a sufrir catastr\u00f3ficas enfermedades y en cualquier caso, los granjeros trbajan m\u00e1s horas y m\u00e1s duro que los cazadores-recolectores. \u00bfComo podemos explicar entonces la \u00abdecisi\u00f3n\u00bb de los primeros granjeros?<\/em><\/span><\/p>\n En su mayor parte, la arqueolog\u00eda propone dos principios impulsores: el cambio clim\u00e1tico y el crecimiento de las poblaciones.<\/em><\/span><\/p>\n O tambien:<\/em><\/span><\/p>\n – La domesticaci\u00f3n hac\u00eda que la gente tuviera que recorrer distancias menores para encontrar animales o plantas comestibles.<\/em><\/span><\/p>\n – De modo que la gente domestic\u00f3 plantas y animales para no tener que andar demasiado lejos.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Pero en cambio, los autores nos dicen: \u00abnosotros llegamos a sostener que, al menos en algunas \u00e9pocas y lugares, la domesticaci\u00f3n fue un accidente, una consecuencia de otras actividades\u00b7\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n Estas actividades ser\u00edan de car\u00e1cter religioso, un estadio que sobrevendr\u00eda tras un proceso de sofisticaci\u00f3n del cerebro: la verdadera revoluci\u00f3n habr\u00eda tenido lugar a nivel de las neuronas.<\/strong><\/p>\n \u00abLa experiencia religiosa, planteamos, es un conjunto de estados mentales creado por el funcionamiento del cerebro humano en condiciones tanto naturales como inducidas. En algunos contextos sociales la gente interpreta estas experiencias mentales como testimonios de la existencia de mundos cosmol\u00f3gicos y de seres sobrenaturales que pueden afectar a la vida material cotidiana, una idea central de las religiones imaginistas y doctrinales. En otras circunstancias m\u00e1s mundanas, la gente entiende las mismas experiencias no como algo sobrenatural, sino como una especie de fulgor est\u00e9tico. En alg\u00fan punto intermedio entre la experiencia sobrenatural y la est\u00e9tica est\u00e1 la sensaci\u00f3n de ser uno con el universo. Este estado ha sido denominado Ser Unitario Absoluto (en ingl\u00e9s AUB)… la gente en este estado siente que las fronteras entre ellos mismos y otros, incluyendo el propio mundo, caen. Las sensaciones de la exaltaci\u00f3n religiosa, la calma y el AUB est\u00e1n conectados con el cerebro\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abLa creencia religiosa procede, en primer lugar, de los intentos de codificar las experiencias religiosas en circunstancias sociales espec\u00edficas. Como vemos, las experiencias mentales generadas neurol\u00f3gicamente que forman la base de la religi\u00f3n, resultan comunes para todo el mundo; cuando hablan de ellas, otros entienden de lo que hablan.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n As\u00ed pues, los hombres cazadores-recolectores del neol\u00edtico profundamente influidos por esas experiencias religiosas, las ritualizaron, creando lugares sagrados como el hallado en las excavaciones de G\u00f6bleki Tepe (Turqu\u00eda)<\/strong> y que ha sido datado por la prueba del radiocarbono en unos 10.000 a\u00f1os de antiguedad<\/strong>:<\/p>\n \u00abG\u00f6bleki Tepe (Turqu\u00eda) se encuentra en una colina salpicada de piezas neol\u00edticas de silex. En esa posici\u00f3n dominante, el arque\u00f3logo<\/em> Schmidt encontr\u00f3 al menos cuatro construcciones circulares excavadas en el lecho de piedra caliza, una caracter\u00edstica que las dot\u00f3 de un cierto car\u00e1cter subterr\u00e1neo y un cierto parecido con criptas\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n G\u00f6bekli Tepe<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abEn el centro de cada cripta se hab\u00edan levantado dos enormes estelas o pilares de piedra y hasta ocho pilares m\u00e1s en torno a la periferia de cada una….. Algunos de los pilares tienen hasta 2,4 m. de altura y pesan hasta 7 toneladas. Lo que resulta m\u00e1s impresionante: sobre estos pilares hab\u00eda imagenes talladas; entre ellas hab\u00eda jabal\u00edes, gacelas, b\u00f3vidos salvajes, zorros, serpientes y p\u00e1jaros. Ning\u00fan animal domesticado. Tampoco hay ninguna se\u00f1al de animales o plantas domesticados en los dep\u00f3sitos. Estos hombres eran cazadores-recolectores aunque ten\u00edan una estructura social y econ\u00f3mica compleja\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abA 30 km. al sur se encuentra Karacadag, las Monta\u00f1as Negras. Los estudios filogen\u00e9ticos de ADN han desmostrado que esta \u00e1rea ha sido el lugar de origen de la esca\u00f1a cultivada. Por decirlo de manera m\u00e1s directa: Karacadag fue el lugar de origen del cereal domesticado y por tanto del Neol\u00edtico. Mithen* sugiere que el cambio a la domesticaci\u00f3n se dio como resultado de las frecuentes actividades rituales y de construcci\u00f3n que tuvieron lugar en G\u00f6bekli Tepe, en nuestros t\u00e9rminos, pr\u00e1ctica religiosa. Se habr\u00eda necesitado un gran n\u00famero de personas, posiblemente contadas por cientos, para crear las construcciones y los pilares de G\u00f6bekli, y esto habr\u00eda requerido la recolecci\u00f3n y el procesado de mucho cereal slivestre para mantener a los trabajadores. Esta actividad habr\u00eda provocado, con el tiempo, que el grano ca\u00eddo acabara por germinar, siendo recolectado de nuevo y convirti\u00e9ndose as\u00ed en grano domesticado.\u00bb<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Figura humana.<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" David Lewis-Williams, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la Universidad de Johannesburgo, especializado en Investigaci\u00f3n del Arte Rupestre, que ha recibido el Premio Henry Breasted de la American Historial Association, y David Pearce, tambi\u00e9n investigador en el Instituto de Investigaci\u00f3n del Arte … Sigue leyendo ![\"\"](\"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/gobekli.jpeg\" "\\"gobekli\\"")
<\/a><\/span><\/a><\/em><\/span><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>* Mithen, Profesor de Arqueolog\u00eda en Reino Unido.<\/h6>\n