![\"\"](\"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/Estatua_de_Dionisio_2.jpg\" "\\"Estatua_de_Dionisio_2\\"")
<\/a>Di\u00f3niso con copa de vino<\/p><\/div>\n
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Mircea Eliade, famoso historiador e investigador rumano, especialista en religiones comparadas, escribi\u00f3 este libro: \u00abHistoria de las creencias y de las ideas religiosas\u00bb, una visi\u00f3n distinta de cuantas se hab\u00edan escrito hasta entonces. Los siguientes p\u00e1rrafos hablan del culto a Di\u00f3niso, dios de la vegetaci\u00f3n y del vino, del renacer de la naturaleza; dios que se cre\u00eda llegado de Tracia, posiblemente en \u00e9poca muy arcaica pues se han encontrado indicios de que ya formaba parte de los dioses de Grecia en \u00e9pocas pret\u00e9ritas y cuyos ritos inspiraron la obra de Eur\u00edpides, Las Bacantes<\/em>:<\/p>\n <\/p>\n \u00abEn las Bacantes de Eur\u00edpides tenemos un testimonio valios\u00edsimo de lo que podr\u00edamos considerar el genio griego con la org\u00eda dionis\u00edaca. Ofendido Di\u00f3niso porque su culto es ignorado todav\u00eda en Grecia, Di\u00f3niso parte de Asia con un cortejo de m\u00e9nades* y llega a Tebas, lugar de nacimiento de su madre, Semele.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n All\u00ed, no es reconocido por sus parientes: Penteo, rey y sobrino de Di\u00f3niso y las hermanas de su madre a las cuales, como castigo, hace enloquecer, y ellas se unen a las dem\u00e1s mujeres en los ritos orgi\u00e1sticos:<\/em><\/span><\/p>\n \u00abPero no es el vino lo que provoca el \u00e9xtasis de las bacantes. Un servidor de Penteo que las hab\u00eda sorprendido sobre el Citer\u00f3n a la hora del alba, las describe vestidas de pieles de ciervo, coronadas de yedra, ce\u00f1idas de serpientes, portando en sus brazos y amamantando cervatillos o lobeznos.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Bacante con tirso en la mano<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abAbundan los <milagros> espec\u00edficamente dionis\u00edacos: las bacantes golpean las rocas con sus tirsos y brota agua o vino; ara\u00f1an la tierra y saltan chorros de leche, mientras de los tirsos coronados de yedra caen gotas de miel. <Cierto -prosigue el servidor de Penteo- que si hubiera estado all\u00ed, este dios al que desprecias, te hubieras convertido a \u00e9l, dirigi\u00e9ndole plegarias, despu\u00e9s de semejante espect\u00e1culo>.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abSorprendidos el servidor y sus camaradas, est\u00e1n a punto de ser despedazados. Las bacantes se arrojan entonces sobre los animales que pastan en la pradera y <sin ning\u00fan hierro en las manos los despedazan>. <Por efecto de mil manos de muchachas los toros amenazadores son desgarrados en un abrir y cerrar de ojos. Las m\u00e9nades se abaten luego sobre la llanura. <Arrebatan a los ni\u00f1os de las casas. Todo cuanto cargan a sus espaldas, sin sujecci\u00f3n alguna, se mantiene all\u00ed, sin caer en el barro, tambi\u00e9n el bronce o el hierro. Sobre sus cabelleras se agita el fuego pero sin quemarse. Los despojados por las m\u00e9nades echan mano enfurecidos a las armas. Y sucede entonces el prodigio : los golpes que les asestan no hacen correr la sangre, mientras que ellas, blandiendo el tirso, los hirieron …>\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abNo hace falta se\u00f1alar la diferencia que hay entre estos ritos nocturnos, fren\u00e9ticos y salvajes, y las fiestas dionis\u00edacas p\u00fablicas. Eur\u00edpides nos presenta un culto secreto, caracter\u00edstico de los Misterios <Estos Misterios, seg\u00fan t\u00fa \u00bfque son? pregunta Penteo. Y Di\u00f3niso responde: <su secreto prohibe comunicarlo a quienes no son bacantes>.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Estas bacantes tomaban una bebida llamada Kykeon <\/em>a base de alg\u00fan tipo de hierba y cereales fermentados que seguramente ten\u00edan uno o m\u00e1s tipos de hongo par\u00e1sito, como sucede frecuentemente, y que confer\u00eda a esta bebida poderes alucin\u00f3genos y proporcionaba intensas experiencias ps\u00edquicas a los que lo beb\u00edan.<\/p>\n <\/p>\n \u00abEl \u00e9xtasis dionis\u00edaco representa ante todo la superaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana, el descubrimiento de la liberaci\u00f3n total, la obtenci\u00f3n de una libertad y una espontaneidad inaccesible a los hombres. Que entre estas libertades figura tambi\u00e9n la liberaci\u00f3n con respecto a las prohibiciones, las regulaciones y los convencionalismos de orden \u00e9tico y social, parece cierto y ello explicar\u00eda en parte la adhesi\u00f3n masiva de las mujeres. Pero la experiencia dionis\u00edaca llegaba a unos niveles m\u00e1s profundos. Las bacantes que devoraban carne cruda recuperaban un comportamiento que hab\u00eda sido rechazado desde decenas de millares de a\u00f1os antes. Unos gestos fren\u00e9ticos como aquellos s\u00f3lo pueden interpretarse como una forma de comuni\u00f3n con las fuerzas vitales y c\u00f3smicas justificada por una posesi\u00f3n divina. Que se confundiera la posesi\u00f3n con la locura no es de extra\u00f1ar. Tambi\u00e9n Di\u00f3niso hab\u00eda experimentado la locura y la bacante no hac\u00eda otra cosa que participar en las pruebas y en la pasi\u00f3n del dios.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abEs raro que en \u00e9poca hist\u00f3rica surja un dios cargado de una herencia tan arcaica: ritos con participaci\u00f3n de m\u00e1scaras, faloforia (culto al falo), ingesti\u00f3n de carne cruda, antropofagia, \u00e9xtasis inducido, locura.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00abSea cual fuere la intenci\u00f3n de Eur\u00edpides al escribir, ya al final de su vida las Bacantes, esta obra maestra de la tragedia griega constituye al mismo tiempo el documento m\u00e1s importante sobre el culto dionis\u00edaco: <Penteo se opone a Di\u00f3niso porque \u00e9ste es un extranjero, un predicador, un encantador .. con bellos bucles rubios y perfumados, las mejillas sonrosadas y la gracia de Afrodita en los ojos. Con el pretexto de ense\u00f1ar las dulces y amables pr\u00e1cticas del evoh\u00e9** corrompe a las doncellas\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Si bien los griegos se resist\u00edan a reconocer a Di\u00f3niso como propio, nos recuerda profundamente a un dios del cereal, con su renacer anual, su ingesta de cebada y centeno, su pasi\u00f3n, muerte y resurreci\u00f3n. Seguramente ser\u00eda un culto residual de \u00e9pocas pret\u00e9ritas; aparecieron referencias a \u00e9l en tablillas de escritura lineal A y B, posiblemente de 1.200 \u00f3 1.4oo A. d C.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mircea Eliade, famoso historiador e investigador rumano, especialista en religiones comparadas, escribi\u00f3 este libro: \u00abHistoria de las creencias y de las ideas religiosas\u00bb, una visi\u00f3n distinta de cuantas se hab\u00edan escrito hasta entonces. Los siguientes … Sigue leyendo <\/span><\/a><\/em><\/span>\u00a0*m\u00e9nade; ninfas dedicadas al culto de Di\u00f3niso a las que ha enloquecido. Las\u00a0\u00a0\u00a0 bacantes ser\u00edan mujeres mortales que imitar\u00edan a las m\u00e9nades.<\/h6>\n
** evoh\u00e9: grito de las bacantes para llamar a Di\u00f3niso.<\/h6>\n