……<\/span><\/em><\/p>\n \u00abLos sabios de todos los tiempos han proclamado que el absoluto -que tambi\u00e9n puede llamarse Esp\u00edritu, Dios, Vacuidad, etc.- es inefable, y que es in\u00fatil tratar de acercarse a \u00e9l porque estamos ya en \u00e9l. Como apunta Ken Wilber glosando a Ramana Maharshi, la mente iluminada no es dif\u00edcil de alcanzar, sino imposible de eludir. No existe ning\u00fan camino para llegar al lugar donde ya se est\u00e1. En este contexto es un error creer que la meditaci\u00f3n supone un \u00abesfuerzo\u00bb para alcanzar la iluminaci\u00f3n. Lo sepamos o no, todos estamos iluminados ya.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n \u00abLa m\u00edstica es la lucidez que nos permite cobrar conciencia de ello.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n \u00abLa experiencia cotidiana de cualquier cosa. Dice el divino Khrisna en la Bhagavad-Gita que \u00e9l est\u00e1 escondido detr\u00e1s del velo m\u00e1gico de lo aparente. Otros, m\u00e1s acordes con la visi\u00f3n no-dual, ense\u00f1an que la Apariencia es ya la Realidad. \u00a0Insisto, pues, en la idea de que la llamada experiencia m\u00edstica -igual que la experiencia est\u00e9tica, o la er\u00f3tica profunda- no es m\u00e1s que la misma experiencia cotidiana transfigurada por un cierto sentido de la trascendencia. Es verdad que, a veces, esa experiencia cotidiana puede cobrar la forma de \u00abexperiencia cumbre\u00bb, con una activaci\u00f3n extraordinaria del sistema l\u00edmbico.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n ………………<\/em><\/span><\/p>\n \u00abLa Chandogya Upanishad ense\u00f1a que el absoluto es \u00abuno sin segundo\u00bb,\u00a0 donde \u00abuno\u00bb ni siquiera es una categor\u00eda num\u00e9rica, donde \u00abuno\u00bb no se opone a \u00abmuchos\u00bb, sino que incluye a ambos, y de ah\u00ed la expresi\u00f3n m\u00e1s atinada de \u00abno-dual\u00bb. Un budista dir\u00eda que el absoluto est\u00e1 completamente vac\u00edo de toda elaboraci\u00f3n conceptual, y un taoista que \u00abno hay nada fuera del Tao\u00bb. En todo caso, la vivencia de lo absoluto y la pura conciencia de existir inciden. \u00ab<\/em><\/span><\/p>\n <\/em><\/span><\/p>\n \u00abEl principio antr\u00f3pico afirma que las leyes fundamentales de cualquier universo deben ser tales que permitan la existencia de observadores. Con otros valores de las constantes f\u00edsicas -que debieron fijarse \u00abcasualmente\u00bb en los primeros instantes de la creaci\u00f3n-, todo ser\u00eda diferente, y no habr\u00eda nadie aqu\u00ed para contarlo.<\/span><\/em><\/p>\n Por poner un jemplo, la velocidad inicial en el big bang debe estar especificada con la fant\u00e1stica precisi\u00f3n de <\/span> Ahora bien, el principio antr\u00f3pico no parece mucho m\u00e1s que una tautolog\u00eda: puesto que estamos aqu\u00ed, ha sido posible que estuvi\u00e9ramos aqu\u00ed. \u00bfDise\u00f1o previo? parece claro que los valores de las constantes de la naturaleza fueron seleccionados por puro accidente cuando, a medida que el universo se expand\u00eda, se iba rompiendo la simetr\u00eda del estado inicial\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n ………..<\/span><\/em><\/p>\n \u00abVeamos. Hay un Dios puramente mental -aquello mayor de lo cual nada puede ser pensado (Anselmo de Canterbury, Descartes)-, y hay un Dios f\u00e1ctico con sus mil desconcertantes caras. El primer Dios no conduce a ninguna parte (salvo a la construcci\u00f3n de absurdas teodiceas para resolver el problema del mal), y es el resultado del primado del pensar sobre el ser, caracter\u00edstico de un cierto paradigma filos\u00f3fico desde Parm\u00e9nides y Plat\u00f3n. El segundo Dios es el que uno acepta\/experimenta, sin tratar de justificarlo ni de probarlo, igual que uno acepta\/experimenta la realidad material que nos circunda.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n …………<\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n \u00abAdem\u00e1s, el Dios plat\u00f3nico y todopoderoso es, como dije antes, una construcci\u00f3n hist\u00f3ricamente tard\u00eda al servicio de la religi\u00f3n del Estado. Hubo, con anterioridad, un dios m\u00e1s ecol\u00f3gico y real, un dios inseparable de la belleza y de la monstruosidad del mundo, un dios que precedi\u00f3 a las invasiones arias -un dios que era Shiva en la India, Dionisio en el Mediterr\u00e1neo-, un dios que los conquistadores intentaron expulsar de su pante\u00f3n porque no correspond\u00eda a la imagen de un monarca dominador, racional y pol\u00edtico que pudiera servir de paradigma a la religi\u00f3n de Estado, sino que era un dios an\u00e1rquico, dios de la natura y no de la polis, dios de una religi\u00f3n que no enmascaraba la crueldad de la vida -s\u00f3lo la ritualizaba-, ni dictaba ninguna ley moral.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n ……….<\/span><\/em><\/p>\n \u00abEn la antigua sociedad china hab\u00eda dos tradiciones: confucionismo y tao\u00edsmo. Mientras la primera se ocupaba de la socializaci\u00f3n de la conciencia (aprendizaje de las convenciones ling\u00fcisticas, \u00e9ticas, jur\u00eddicas y rituales que hacen posible la convivencia), la segunda se encargaba de reparar los da\u00f1os causados por la socializaci\u00f3n, recuperando la creativa espontaneidad reprimida por los convencionalismos. Entre ambas tradiciones compon\u00edan un aut\u00e9ntico circuito retroprogresivo. Una coexistencia de contrarios que est\u00e1 en la base de la sabidur\u00eda.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n <\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este libro, Salvador P\u00e1nikker, ingeniero y fil\u00f3sofo, sugiere, examina, contempla, temas relacionados con el hombre, el ser y su entorno. Estos son algunos fragmentos: \u00abLa raz\u00f3n cr\u00edtica nos hace agn\u00f3sticos. Lo que ocurre es que la misma raz\u00f3n … Sigue leyendo ![\"\"](\"http:\/\/www.davidzuker.com\/wikilydia\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/10.jpg\" "\\"10\\"")
<\/span><\/a>para que haya sido posible la vida humana. Si esta velocidad hubiese sido un pelo mayor, la materia del universo se habr\u00eda expandido demasiado r\u00e1pidamente y nunca se habr\u00edan formado las galaxias, las estrellas y los planetas: si hubiese sido un pelo menor, el universo habr\u00eda colapsado muy pronto bajo la influencia de la gravedad. D\u00edgase lo mismo en relaci\u00f3n a las constantes f\u00edsicas b\u00e1sicas. O sea que el universo tendr\u00eda que ser consistente con la existencia de la vida humana, ya que unas variaciones infinitesimales hubiesen conducido a un universo est\u00e9ril, un universo sin espectadores.<\/span><\/em><\/p>\n