<\/p>\n
por Giulio Meotti\u00a0 – (Periodista italiano)<\/strong><\/p>\n En Feyenoord se ve por todas partes mujeres con velo que pasan velozmente como rayos por las calles del barrio. Evitan todo contacto, sobre todo con los hombres, hasta el contacto visual. Feyenoord tiene las dimensiones de una ciudad y conviven all\u00ed setenta nacionalidades. Es una zona que vive de subsidios y de la construcci\u00f3n popular de edificios, es aqu\u00ed que se entiende m\u00e1s c\u00f3mo Holanda – con todas sus normas antidiscriminatorias y con toda su indignaci\u00f3n moral – es una sociedad completamente segregada. Rotterdam es nueva, fue bombardeada dos veces en la segunda guerra mundial por la Luftwaffe. Como \u00c1msterdam est\u00e1 bajo el nivel del mar, pero a diferencia de la capital no tiene encanto libertino. En Rotterdam son los vendedores \u00e1rabes de alimento halal los que dominan la est\u00e9tica urbana, no los neones de las prostitutas. Por todas partes se ven casbah-caf\u00e9s, agencias de viaje que ofrecen vuelos a Rabat y Casablanca, afiches de solidaridad con Hamas y lecciones de holand\u00e9s a buen precio.<\/p>\n Es la segunda ciudad del pa\u00eds, una ciudad pobre, pero es tambi\u00e9n el motor de la econom\u00eda con su gran puerto, el m\u00e1s importante de Europa. Es una ciudad de mayor\u00eda inmigrante, con la m\u00e1s alta e imponente mezquita de toda Europa. El sesenta por ciento de los extranjeros que llegan a Holanda vienen a vivir aqu\u00ed. La cosa que impacta m\u00e1s llegando a la ciudad con el tren son estas enormes y fascinantes mezquitas sobre un paisaje verd\u00edsimo, lisonjero, boscoso, acuoso, como cuerpos extra\u00f1os respecto al resto. La llaman \u00abEurabia\u00bb. Es imponente la mezquita Mevlana de los turcos. Tiene los minaretes m\u00e1s altos de Europa, m\u00e1s altos incluso que el estadio del equipo de f\u00fatbol Feyenoord.<\/p>\n Rotterdam es una ciudad que tiene muchos barrios secuestrados por el islamismo m\u00e1s sombr\u00edo y violento. La casa de Pim Fortuyn sobresale como una perla en un mar de chador y niqab. Se encuentra en el n\u00famero 11 de Bergerplein, detr\u00e1s de la estaci\u00f3n. De tanto en tanto alguien viene a traer flores delante de la casa del profesor asesinado en \u00c1msterdam el 6 de mayo del 2002. Otros dejan una tarjeta: \u00abEn Holanda se tolera todo, excepto la verdad\u00bb. Fue un millonario de nombre Chris Tummesen quien adquiri\u00f3 la casa de Pim Fortuyn para que permaneciera intacta. La noche antes del homicidio Pim estaba nervioso, hab\u00eda dicho en televisi\u00f3n que se hab\u00eda creado un clima de demonizaci\u00f3n contra \u00e9l y sus ideas. Y as\u00ed ocurri\u00f3, con aquellos cinco golpes a la cabeza disparados por Volkert van der Graaf, un militante de la izquierda animalista, un muchacho delgado, calvinista, cabellos rasurados, ojos oscuros, vestido como ecologista puro, camisa hecha a mano, sandalias y medias de lana de cabra, vegetariano absoluto, \u00abun muchacho impaciente por cambiar el mundo\u00bb, dicen sus amigos.<\/p>\n En el centro de Rotterdam no hace mucho tiempo aparecieron fotos mortuorias de Geert Wilders, colocadas sobre un \u00e1rbol, con una llama iluminando su pr\u00f3xima muerte. Hoy Wilders es el pol\u00edtico m\u00e1s popular en la ciudad. Es el heredero de Fortuyn, el profesor homosexual, cat\u00f3lico, ex marxista que hab\u00eda lanzado un partido para salvar el pa\u00eds de la islamizaci\u00f3n. En su funeral faltaba solamente la reina Beatriz, porque el adi\u00f3s al \u00abdivino Pim\u00bb sea un funeral de rey. Antes lo convirtieron en un monstruo (un ministro holand\u00e9s lo llam\u00f3 \u00abuntermensch\u00bb, subhumano a lo nazista), luego lo idolatraron. Las prostitutas de \u00c1msterdam depusieron una corona de flores en el obelisco de los ca\u00eddos en la plaza Dam.<\/p>\n \u00abThe Economist\u00bb, semanario muy distante de las tesis anti-isl\u00e1micas de Wilders, hace tres meses hablaba de Rotterdam como de una \u00abpesadilla eur\u00e1bica\u00bb. Para gran parte de los holandeses que viven all\u00ed, el islamismo es hoy un peligro m\u00e1s grande que el Delta Plan, el complicado sistema de diques que previene la inundaci\u00f3n del mar, como la que en 1953 caus\u00f3 dos mil muertos. La pintoresca ciudadela de Schiedam, pegada a Rotterdam, ha sido siempre una joya en la inmigraci\u00f3n holandesa. Luego el aura de f\u00e1bula se desvaneci\u00f3, cuando en los diarios hace tres a\u00f1os se convirti\u00f3 en la ciudad de Farid A., el islamista que amenazaba de muerte a Wilders y la disidente somal\u00ed Ayaan Hirsi Ali. Desde hace 6 a\u00f1os Wilders vive 24 horas al d\u00eda bajo la protecci\u00f3n de la polic\u00eda.<\/p>\n En Rotterdam los abogados musulmanes tambi\u00e9n quieren cambiar las reglas del derecho, pidiendo el poder quedarse sentados cuando entra el juez. Reconocen solamente a Al\u00e1. El abogado Mohammed Enait acaba de negarse a ponerse de pie cuando entraron los magistrados, diciendo que \u00abel Islam ense\u00f1a que todos los hombres son iguales\u00bb. La corte de Rotterdam reconoci\u00f3 el derecho de Enait de quedarse sentado: \u00abNo existe ninguna obligaci\u00f3n jur\u00eddica que imponga a los abogados musulmanes ponerse de pie frente a la corte, en cuanto tal gesto est\u00e1 en oposici\u00f3n con los dict\u00e1menes de la fe isl\u00e1mica\u00bb. Enait, cabeza del estudio legal Jairam Advocatem, ha explicado que \u00abconsidera a todos los hombres iguales y no admite ninguna forma de homenaje respecto a ninguno\u00bb. Todos los hombres, pero no todas las mujeres. Enait es conocido por su rechazo a estrechar la mano a las mujeres, que muchas veces ha declarado preferirlas con el burqa. Y en Rotterdam se ven muchas con burqa.<\/p>\n Que Eurabia viva ya en Rotterdam lo ha demostrado un caso ocurrido en abril en el Zuidplein Theatre, uno de los m\u00e1s prestigiosos en la ciudad, un teatro modernista, orgulloso de \u00abrepresentar la diversidad cultural de Rotterdam\u00bb. Surge en la parte meridional de la ciudad y recibe fondos de la municipalidad, dirigida por el musulm\u00e1n e hijo de im\u00e1n Ahmed Aboutaleb. Hace tres semanas el Zuidplein ha estado de acuerdo en reservar un palco entero a las mujeres, en nombre de la sharia. No sucede en Pakist\u00e1n o en Arabia saudita, sino en la ciudad de la que partieron a los Estados Unidos los Padres Fundadores. Aqu\u00ed los peregrinos puritanos se embarcaron con la Speedwell, que luego cambiaron por la Mayflower. Aqu\u00ed se inici\u00f3 la aventura americana. Hoy la sharia est\u00e1 legalizada.<\/p>\n En ocasi\u00f3n del espect\u00e1culo del musulm\u00e1n Salaheddine Benchikhi, el Zuidplein Theatre acogi\u00f3 su solicitud de reservar para las mujeres las primeras cinco filas. Salaheddine, editorialista del sitio web Morokko.nl, es conocido por su oposici\u00f3n a la integraci\u00f3n de los musulmanes. El consejo municipal lo aprob\u00f3: \u00abSeg\u00fan nuestros valores occidentales la libertad de vivir la propia vida en funci\u00f3n de las propias convicciones es un bien precioso\u00bb. Tambi\u00e9n un portavoz del teatro ha defendido al director: \u00abLos musulmanes son un grupo dif\u00edcil de lograr de que vengan al teatro, por esto estamos prestos a adaptarnos\u00bb.<\/p>\n Otro que ha estado presto a adaptarse es el director Gerrit Timmers. Sus palabras son bastante sintom\u00e1ticas de lo que Wilders llama \u00abautoislamizaci\u00f3n\u00bb. El primer caso de autocensura ocurri\u00f3 precisamente en Rotterdam, en diciembre del 2000. Timmers, director del grupo teatral Onafhankelijk Toneel, quer\u00eda poner en escena la vida de la mujer de Mahoma, Aisha. Pero la obra fue boicoteada por los actores musulmanes de la compa\u00f1\u00eda cuando fue evidente que habr\u00eda sido un blanco de los islamistas. \u00abSomos entusiastas respecto a la obra, pero reina el miedo\u00bb, le dijeron los actores. El compositor, Najib Cherradi, comunic\u00f3 que ser retirar\u00eda \u00abpor el bien de mi familia\u00bb. El diario \u00abHandelsblad\u00bb lo titul\u00f3 as\u00ed: \u00abTeher\u00e1n sobre el Mosa\u00bb, el dulce r\u00edo que ba\u00f1a Rotterdam. \u00abTen\u00eda cantantes musulmanes\u00bb, cuenta Timmers. \u00abLuego me dijeron que era un tema peligroso y que no pod\u00edan participar porque hab\u00edan recibido amenazas de muerte. En Rabat sali\u00f3 un art\u00edculo en el que se dijo que habr\u00edamos terminado como Salam Rushdie. Para mi era m\u00e1s importante continuar el di\u00e1logo con los marroqu\u00edes m\u00e1s que provocarlos. Por esto no veo ning\u00fan problema si los musulmanes quieren separar a los hombres de las mujeres en el teatro\u00bb.<\/p>\n Encontramos al director que ha tra\u00eddo la sharia a los teatros holandeses, Salaheddine Benchikhi. Es un joven, moderno, orgulloso, habla ingl\u00e9s perfecto. \u00abYo defiendo la elecci\u00f3n de separar a los hombres de las mujeres para que aqu\u00ed est\u00e9 vigente la libertad de expresi\u00f3n y de organizaci\u00f3n. Es una discriminaci\u00f3n si es que las personas no pueden sentarse donde quieren. Hay dos millones de musulmanes en Holanda y quieren que nuestra tradici\u00f3n sea p\u00fablica, todo evoluciona. El alcalde Aboutaleb me ha apoyado\u00bb.<\/p>\n Hace un a\u00f1o la ciudad entr\u00f3 en fibrilaci\u00f3n cuando los diarios dieron a conocer una carta de Bouchra Ismaili, consejero de la alcald\u00eda de Rotterdam. \u00abEscuchen bien, locos, estamos aqu\u00ed para quedarnos. Ustedes son los extranjeros aqu\u00ed, con Al\u00e1 de mi lado no temo a nada, dejen que les de un consejo: convi\u00e9rtanse al Islam y encontrar\u00e9is la paz\u00bb. S\u00f3lo hace falta dar una vuelta por las calles de la ciudad para entender que en muchos barrios ya no estamos en Holanda. Es un pedazo del Medio Oriente. En algunas escuelas hay una \u00abhabitaci\u00f3n del silencio\u00bb donde los alumnos musulmanes, la mayor\u00eda, pueden rezar cinco veces al d\u00eda, con un p\u00f3ster de la Meca, el Cor\u00e1n y un ba\u00f1o ritual antes de la oraci\u00f3n. Otro consejero musulm\u00e1n del la municipalidad, Brahim Bourzik, quiere hacer dise\u00f1ar en diferentes puntos de la ciudad se\u00f1ales para que uno se pueda arrodillar en direcci\u00f3n a la Meca.<\/p>\n Sylvain Ephimenco es un periodista franco-holand\u00e9s que vive en Rotterdam desde hace doce a\u00f1os. Ha sido por veinte a\u00f1os corresponsal de la \u00abLib\u00e9ration\u00bb de Holanda y est\u00e1 orgulloso de sus credenciales de izquierda. \u00abAunque ya no creo m\u00e1s en ello\u00bb, dice acogi\u00e9ndonos en su casa que da a un peque\u00f1o canal de Rotterdam. No lejos de aqu\u00ed se encuentra la mezquita Nasr del im\u00e1n Khalil al Moumni, que con ocasi\u00f3n de la legalizaci\u00f3n del matrimonio gay defini\u00f3 a los homosexuales \u00abenfermos peores que los cerdos\u00bb. Desde fuera se ve que la mezquita tiene m\u00e1s de veinte a\u00f1os, construida por los primeros inmigrantes marroqu\u00edes. Moumni ha escrito un libro peque\u00f1o que da vueltas en las mezquitas holandesas, \u00abEl camino del musulm\u00e1n\u00bb, en el que explica que a los homosexuales se les debe arrancar la cabeza y \u00abhacerla colgar del edificio m\u00e1s alto de la ciudad\u00bb Junto a la mezquita al Nasr nos sentamos en un caf\u00e9 s\u00f3lo para hombres. Frente a nosotros hay un matadero halal, isl\u00e1mico. Ephimenco es autor de tres ensayos sobre Holanda y el Islam, y hoy es un famoso columnista del diario cristiano de izquierda \u00abTrouw\u00bb. Tiene la mejor perspectiva para entender una ciudad que, quiz\u00e1 tambi\u00e9n m\u00e1s que \u00c1msterdam, encarna la tragedia holandesa.<\/p>\n \u00abNo es para nada verdad que Wilders recoge votos de las periferias, todos saben aunque no lo dicen\u00bb, nos dice. \u00abHoy Wilders es votado por la gente culta, incluso si al inicio era la Holanda baja de los tatuajes. Son muchos los acad\u00e9micos y la gente de izquierda que votan por \u00e9l. El problema son todos estos vestidos isl\u00e1micos. Detr\u00e1s de mi casa hay un supermercado. Cuando llegu\u00e9 no hab\u00eda un solo velo. Hoy en las cajas s\u00f3lo hay mujeres musulmanas con el chador. Wilders no es Haider. Hay una posici\u00f3n de derecha, pero tambi\u00e9n de izquierda, es un t\u00edpico holand\u00e9s. Aqu\u00ed tenemos tambi\u00e9n horas en la piscina s\u00f3lo para mujeres musulmanas. Es este el origen del voto para Wilders. Se debe detener la islamizaci\u00f3n, la locura del teatro. En Utrecht hay una mezquita donde se dan servicios municipales separados para hombres y mujeres. Los holandeses tienen miedo. Wilders est\u00e1 en contra el Frankenstein del multiculturalismo. Yo que era de izquierda, pero que hoy no soy m\u00e1s nada, digo que hemos alcanzado el l\u00edmite. He sentido traicionarse los ideales del iluminismo con este apartheid voluntario, en mi coraz\u00f3n siento morir los ideales de la igualdad de hombres y mujeres y la libertad de expresi\u00f3n. Aqu\u00ed hay una izquierda conformista y la derecha tiene una mejor respuesta al loco multiculturalismo\u00bb.<\/p>\n En la Erasmus University de Rotterdam ense\u00f1a Tariq Ramadan, el c\u00e9lebre islamista suizo que es tambi\u00e9n consultor especial de la municipalidad. Quien le sac\u00f3 a Ramadan declaraciones criticas sobre los homosexuales fue la m\u00e1s c\u00e9lebre revista gay de Holanda, \u00abGay Krant\u00bb, dirigida por un locuaz periodista de nombre Henk Krol. En un videocasete, Ramadan define la homosexualidad \u00abuna enfermedad, un desorden, un desequilibrio\u00bb. En la cinta Ramadan tiene tambi\u00e9n para las mujeres: \u00abpor la calle deben tener la mirada fija en el piso\u00bb. El partido de Wilders ha pedido que se disuelva la junta municipal y que se expulse al islamista de Ginebra, que en cambio ha visto duplicarse el contrato por otros dos a\u00f1os. Esto suced\u00eda mientras al otro lado del oc\u00e9ano la administraci\u00f3n Obama confirmaba la prohibici\u00f3n de ingreso de Ramadan en el territorio de los Estados Unidos. Entre las cintas en posesi\u00f3n de Krol hay una en la que Ramadan dice a las mujeres: \u00abAl\u00e1 tiene una regla muy importante: si tratas de llamar la atenci\u00f3n a trav\u00e9s del uso de perfume, a trav\u00e9s de tu aspecto o de tus gestos, no est\u00e1s en la direcci\u00f3n espiritual correcta\u00bb.<\/p>\n \u00abCuando fue asesinado Pim Fortuyn fue un shock para todos, porque un hombre fue asesinado por lo que dec\u00eda\u00bb, nos dice Krol. \u00abEse ya no era mi pa\u00eds. A\u00fan estoy pensando dejar Holanda, pero \u00bfd\u00f3nde podr\u00eda ir? Aqu\u00ed hemos sido cr\u00edticos de todo, de la Iglesia cat\u00f3lica as\u00ed como de la protestante. Pero cuando hemos hecho cr\u00edticas al Islam nos han respondido: \u00a1est\u00e1n creando nuevos enemigos!\u00bb. Seg\u00fan Ephimenco, es la calle el camino secreto del \u00e9xito de Wilders: \u00abEn Rotterdam hay tres mezquitas enormes, una es la m\u00e1s grande de Europa. Hay siempre m\u00e1s velos isl\u00e1micos y un impulso islamista que viene de las mezquitas. Conozco a muchos que han dejado el centro de la ciudad y van a la periferia rica y blanca. Mi barrio es pobre y negro. Es una cuesti\u00f3n de identidad, en las calles ya no se habla holand\u00e9s, sino \u00e1rabe o turco\u00bb.<\/p>\n Encontramos al hombre que ha heredado la r\u00fabrica de Fortuyn en el diario \u00abElsevier\u00bb, se llama Bart Jan Spruyt, es un joven y robusto intelectual protestante, fundador de la Edmund Burke Society, pero sobre todo autor de la \u00abDeclaraci\u00f3n de independencia\u00bb de Wilders, de quien ha sido colaborador desde el inicio. \u00abAqu\u00ed un inmigrante no tiene necesidad de luchar, estudiar, trabajar, puede vivir a expensas del Estado\u00bb, nos dice Spruyt. \u00abHemos terminado por crear una sociedad paralela. Los musulmanes son mayor\u00eda en muchos barrios y piden la sharia. No es m\u00e1s Holanda. Nuestro uso de la libertad ha terminado por repercutir contra nosotros, es un proceso de autoislamizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Spruyt era gran amigo de Fortuyn. \u00abPim dijo lo que la gente sab\u00eda desde hace d\u00e9cadas. Atac\u00f3 el stablishment y a los periodistas. Fue un gran alivio popular cuando entr\u00f3 en pol\u00edtica, lo llamaban el ‘caballero blanco’. La \u00faltima vez que habl\u00e9 con \u00e9l, una semana antes de que fuera asesinado, me dijo que ten\u00eda una misi\u00f3n. Su muerte no fue el gesto de un loco solitario. En febrero del 2001 Pim anunci\u00f3 que quer\u00eda cambiar el primer art\u00edculo de la constituci\u00f3n holandesa sobre la discriminaci\u00f3n porque – seg\u00fan Pim, y ten\u00eda raz\u00f3n – mata la libertad de expresi\u00f3n. El d\u00eda siguiente en las iglesias holandesas, por lo dem\u00e1s vac\u00edas y usadas para reuniones p\u00fablicas, fue le\u00eddo el diario de Anna Frank como amonestaci\u00f3n para Fortuyn. Pim era verdaderamente cat\u00f3lico, m\u00e1s de cuanto nosotros pensamos, en sus libros hablaba contra la actual sociedad sin padre, sin valores, vac\u00eda, nihilista\u00bb.<\/p>\n Chris Ripke es un artista conocido en la ciudad. Su estudio est\u00e1 cerca a una mezquita en Insuindestraat. Consternado en el 2004 por el homicidio del directo Theo Van Gogh a manos de un islamista holand\u00e9s, Chris decidi\u00f3 pintar un \u00e1ngel en el muro de su estudio y el mandamiento b\u00edblico \u00abGij zult niet doden\u00bb, no matar\u00e1s. Los vecinos en la mezquita encontraron el texto \u00abofensivo\u00bb y llamaron al entonces alcalde de Rotterdam, el liberal Ivo Opstelten. El alcalde orden\u00f3 a la polic\u00eda eliminar la pintura porque era \u00abracista\u00bb. Wim Nottroth, un periodista de televisi\u00f3n, se puso en frente como un signo de protesta. La polic\u00eda lo arrest\u00f3 y la filmaci\u00f3n fue destruida. Ephimenco hizo lo mismo en su ventana: \u00abPuse una gran tela blanca con el mandamiento b\u00edblico. Vinieron los fot\u00f3grafos, la radio. Si no se puede escribir ‘no matar\u00e1s’ en este pa\u00eds, entonces quiere decir que estamos todos en prisi\u00f3n. Es como el apartheid, los blancos viven con blancos y los negros con los negros. Hay un gran fr\u00edo. El islamismo quiere cambiar la estructura del pa\u00eds\u00bb. Para Ephimenco parte del problema es la descristianizaci\u00f3n de la sociedad. \u00abCuando llegu\u00e9 aqu\u00ed, en los a\u00f1os sesenta, la religi\u00f3n estaba muriendo, un hecho \u00fanico en Europa, una colectiva descristianizaci\u00f3n. Luego los musulmanes han vuelto a traer la religi\u00f3n al centro de la vida social. Ayudados por la elite anticristiana\u00bb.<\/p>\n Salimos para dar una vuelta entre los barrios islamizados. En Oude Westen se ven solamente \u00e1rabes, mujeres con velo de la cabeza a los pies, negocios de alimentos \u00e9tnicos, restaurantes isl\u00e1micos y shopping center de m\u00fasica \u00e1rabe. \u00abHace diez a\u00f1os no hab\u00eda todos estos velos\u00bb, dice Ephimenco. Detr\u00e1s de su casa, una frondosa zona burguesa con casas de dos pisos, hay un barrio islamizado. Por todas partes signos musulmanes. \u00abMira cuantas banderas turcas, all\u00ed hay una iglesia importante, pero est\u00e1 vac\u00eda, ya no va nadie\u00bb. Al centro de una plaza se alza una mezquita con escritos \u00e1rabes. \u00abAntes era una iglesia\u00bb. No lejos de aqu\u00ed est\u00e1 el m\u00e1s hermoso monumento de Rotterdam. Es una peque\u00f1a estatua en granito de Pim Fortuyn. Bajo la cabeza en bronce brillante, la boca que da un \u00faltimo discurso a favor de la libertad de palabra, hay una escritura en lat\u00edn: \u00abLoquendi libertatem custodiamus\u00bb, custodiemos la libertad de palabra. Cada d\u00eda alguien deja flores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Giulio Meotti\u00a0 – (Periodista italiano) En Feyenoord se ve por todas partes mujeres con velo que pasan velozmente como rayos por las calles del barrio. Evitan todo contacto, sobre todo con los hombres, hasta el contacto visual. Feyenoord … Sigue leyendo